秘要诀法部,古典文学之云笈七签

◎存《大洞真经》三十九真法出《三十九章经》

◎安魂魄咒出《北帝经》

◎存思三洞法

△太微小童

纣绝标帝晨,谅事构重阿,炎如霄中烟,趯若景耀华。武城带神锋,恬照吞青阿,阊阖临丹井,云门郁嵯峨。七非通奇盖,连宛亦敷魔,六天横北道,此是鬼神家。急急如律令。

常以旦思洞天,日中思洞地,夜半思洞渊,亦可日中顿思三真。存思之法:

读《高上虚皇君道经》,当思太微小童干景精,真气赤色焕焕,从兆泥丸中入,下布兆身舌本之下,血液之府。毕,微祝曰:

◎著衣咒

次入室东向,叩齿三十二通,先瞑目,思素灵宫清微府中青气、赤气相沓郁郁来,下入兆身中泥丸上宫,便咽九气;次思兰台府中赤、黄二气相沓如先来,下入兆身脐下丹田绛宫中,便咽九气。咽三洞气毕,便仰祝曰:

真气下流充幽关,镇神固精塞死源,玉经慧朗通万神,为我致真命长存,拔度七祖返胎仙。毕,引赤气三咽止,便读《玉经》。毕,又祝曰:

旦起,叩齿,著衣咒曰:

天地混沌,渊源三精。元始结化,五气混生。变化玄元,灌注身形。服御流霞,升入紫庭。北帝落死,东华记名。洞达幽微,与帝合并。

天有大隐生之灵宝,称曰明梁上之气,守我绝塞之下户,更受生牢门之外,乃又召益元之羽童,列于绿室之轩,使解七祖百结,随风离根,配天迁基,达变入玄。《玉清隐文》又祝曰:元气非本生,五涂承灵出。雌雄寄神化,森罗邃幽郁。玉音响太和,万唱元中发。仙庭回九变,百混同得一。易有合虚中,俱入帝堂室。毕,此高上祝秘文,泄之七祖充责。

左青童玄灵,右青童玉英,冠带我身,辅佑我形,百邪奔散,鬼贼摧精,敢有犯我,天地灭形。急急如律令。

毕,又叩齿九通,思元洞元明元曜延灵耀元君玄混,以阳霞硃明之符,授与我身;次思洞天生官,衣服讳字如上法,并从素灵宫清微府中下,以次入兆泥丸宫中。毕,仰祝曰:

△太一尊神

◎栉发咒

洞天上元,监御九玄,总统三炁,混生丹田,披洞幽关,出入无间。魂魄宝耀,缠络华鲜,飞云降室,游宴紫天,齐保天地,长享亿年。

读《上皇玉虚君道经》,当思太一尊神务犹收,真气紫色熖熖,从兆泥丸中入,下布兆玉枕之下,泥丸之後户。毕,微祝曰:

凡欲栉发先叩齿三通咒曰:

思洞天毕,转向南,思洞地洞真大荧惑星大洞元生太灵机皇君景化,以通明四洞九元之符,以授我身;次思洞地生官,衣服讳字如上法,并从素灵宫兰台府下,入兆身绛宫中。便仰祝曰:

太一保命,固神定生。为我上招帝真之气,下布紫户之庭。玉经仰彻,九元朗明。七祖同欢,俱升上清。毕,引紫气三咽止,便读《玉经》。毕,又祝曰:

上清硃雀,不得动作,勿离吾身,勿受邪恶。六丁七星,邪魔分形,敢有当我,北帝不停。急急如律令。毕,闭目,存想发神苍华,字太元,如婴兒之形,在己发上。然后解栉之,当令三五百遍为佳,然经中唯须一千五百遍。毕,成髻。两手握固於膝上,闭目,微咒曰:

洞地中元,总领飞仙,华冠宝耀,腰青建巾,授我灵符,通真致神,洞思幽微,受帝秘言,解胞散结,九孔朗然,七祖咸脱,上升南轩,云舆下降,白日升晨。

兆身常死关,结胎害百神。百神解胎结,披散胞内根。七世入帝室,一体合神仙。神仙会玉堂,七祖生南宫。并带理明初,同席孩道康。万真守身形,是日藏初明。帝一回雌雄,保镇百神门,闭塞万邪户,受事九宫间。典禁召司命,三日朝泥丸。”

泥丸玄华,保精长存,左为隐月,右为日根,六合清练,百神受恩,急急如律令。

思洞地毕,转向北,思洞渊洞玄太白子留金城耀耀元精元导太仙君,讳浩田,以启通明天宝符,以授兆身;次思洞渊生官,衣服讳字如上法,并从素灵宫皇堂府下,入兆身脐下丹田宫中。便仰咒曰:

△帝君

《三洞奉道科》曰:凡梳头,先洗手、面,然后梳之,皆不得使人见,增寿八百二十。

洞渊幽关,上参三元,玄气郁勃,飞霞紫云,流黄五色,华晨宝符,服御启明,与天长存,乘空驾灵,游宴玉晨,携堤景皇,结友真仙。

读《皇上玉帝君道经》,当思帝君延陵梵真气紫光郁郁,从兆泥丸中入,下布两眉中间,紫户之外宫。毕,微祝曰:

又凡梳头发及爪皆埋之,勿投水火,正尔抛掷。一则敬父母之遗体;二则有鸟曰付?鹠,夜入人家取其爪、发,则伤魂。若能勤行,增算六百二十。讫,即入靖或殿堂朝礼,便於寝卧之处焚香左右,叩齿二十四通,存思如图。下床蹑履之际,三称大吉,得所愿微言,言不可使人闻却。当存斗星在头上,斗合於顶,指於前,闲和其心,使虚静恬然。心动,必思立功济物也。

思洞渊毕,还东向,叩齿九通,咽气九过,三洞毕矣。子能行之,真神见形,玉女可使,玉童见灵,三元下降,以丹舆绿軿,来迎兆身,上升太清。惟在宝秘,慎勿轻传。

帝君度符籍,正气召万神,上招玉真充,气布两眉间,混一生帝景,三素成我仙。飚粲乘龙盖,迳升高上轩。毕,引紫气三咽止,便读《玉经》。毕,又祝曰:

将卧之际,焚香东面,长跪,叩齿三十六通。诵卫灵神咒曰:

◎老君存思图十八篇并叙

扶晨始晖生,紫云映玄阿,焕洞园光蔚,晃朗濯耀罗,眇眇灵景元,森洒空清华,九天馆玉宾,金房唱霄歌。贤哉对帝宾,役召伯幽车。七祖解胞根,世世为仙家。”《玉清隐文》又祝曰:

东方九气青天,明星大神,焕照东方,洞映九门,转烛扬光,扫秽除氛。开明童子,备卫我轩,收魔束妖,上对帝君,奉承正道,赤书玉文,九天符命,摄龙驿传,普天安镇,我得飞仙。

师曰:修身济物,要在存思。存思不精,漫澜无感。感应由精,精必有见。见妙如图,识解超进,神气坚明,业行无倦,兼济可期,期于有证,证之显验,逆知吉凶,以善消恶。一切所观,观其妙色,色相为先,都境山林,城宫台殿,尊卑君臣,神仙次第,得道圣众,自然玉姿,英伟奇特,与我为俦,圆光如日,有炎如烟,週绕我体,如同金刚。文不尽意,犹待诀言,言妙罕传,文精希现。现传果验,劫载一人。一人明难,非为无果。勿谓不易,而息遵求。求之能笃,随渐升登。虽未具足,徵涉便到胜途,出俗居道。居道化俗,涅而不缁,故号居士,一曰道士。士,即事也。习事超伦,谓之大觉。觉者,取微昧图证验,得鸟之罗在其一目如左本文内所说形图画像元阙。

丹皇运珠,守镇死门,上一赤子玄帝凝天,一名伯无上亦为三元先。扶我养我,使我登云轮,常坐上清轩,七玄为仙君。

南方丹天,三气流光,荧星转烛,洞照太阳。上有赤精,开明灵童,总御火兵,备守三宫,斩邪束妖,剪截魔王,北帝所承,风火入冲,流铃交焕,靡有不从。正道流行,我享上功,保天长存,亿劫无终。

△存道宝第一

△无英公子

西方七炁之天,太白流精,光耀金门,洞朗太冥。中有素皇,号曰帝灵,保神安镇,卫我身形,断绝邪源,王道正明,宫殿整肃,三景齐并。道合自然,飞升紫庭,灵宝符命,普惠万生,功加一切,天地咸宁。

师曰:宝者,自然元一,无祖无先,常存无灭,济度无穷,应感为三,终始一也。不一由人,人有亿兆,心兆亿行,大品有三:上、中、下才,悟或迟速。速之与迟,必宗三宝:一曰道宝;二曰经宝;三曰师宝;师宝者,得道人,为我师也;经宝者,自然妙文,师所传也;道宝者,无形之形,即太上是。窅冥中精应感缘时成数,分形散体,不可思议。议而思之,得不可得。得不可得,竟何所得?得道真也。真也者,得之不死不生,生死应化,不损不劳,保此贵重,故号道宝。存思之时,皆应临目,常见太上在高座上,老子在左,元君在右;又见经在西方,师在东面;次见十天光仪、侍卫文武、伎乐各从方来,朝礼太上。先存见斋堂,为太玄都,玉京山七宝城宫台宝盖师子之座,座上莲花以为茵籍,床前师子蹲踞相向,香官伎乐参然罗列。

读《上皇先生紫晨君道经》,当思左无英公子玄元叔,真气玉光奕奕,从兆泥丸中入,下布兆左腋之下,肝之後户。毕,微祝曰:

北方玄天,五气徘徊,辰星焕烂,光耀太微。黑灵尊神,飞玄羽衣,备卫五门,检精捕非,敢有干试,豁落斩摧。玉符所告,神真八威,邪门闭塞,正道明开。映照我身,三光同辉,策空驾浮,举形仙飞。

△存经宝第二

无英神真生紫皇,三气混合成宫商,招引真气镇膀胱,运流三丹会洞房,为我致仙变丹容,飞升云馆入金墉。毕,引玉光三咽止,便读《玉经》。毕,又祝曰:

中央黄中理气,总统玄真,镇星吐辉,流焕九天。开光童子,一十二人,元气阳精,焰上硃烟,洞照天下,及得我身,百邪摧落,杀鬼万千。中山神咒,普天使然,五灵安镇,身飞上仙。

见道宝竟,仍存玄台之里,在于太上之西,有七宝庄严,光明帐座,座有玉案,案有宝经。绛销之巾,火铃之室,宛籍缊函,镇履经上。玉童玉女,侍卫香灯。三十六部,道德为宗。太玄侍官,其形如左。

神安气洞,上与天通,越出地户,过度天门。隐息四维,七星散分,飞行阴房,日月植根。守金藏玉,制御万神,仙王何人?我已成真。隐存雌雄,玄洞四乡。结中青气,号为延昌。字曰和婴,理命年长。玄归固内,庆玄牢张。我日成真,飞仙云京。

此咒摄五方、五星真气,入人五脏中。每经恐畏之处,及欲卧时,面向东,正立拱手,叩齿三十六通,诵之一遍。欲卧时,又存斗星,依前横在头。

△存师宝第三

△白元洞阳君

◎洗手面神咒

见经宝竟,仍存玄台之里,在于太上之东,有七宝庄严,明光帐座,座上有玄中大法师,即是高上老君,妙相不可具图,应感变化无定。无定之定,定在心得;心得有由,由阶渐悟;悟发之初,先睹玉貌。素发玄冠,黄裳皁帔。凭几振拂,为物祛尘,凝神释滞,以正治邪。仙真侍侧,左右肃然,人天相交,其形如左。

读《太微天帝君道经》,当思右白元洞阳君,真气金光耀耀,从兆泥丸中入,下布兆右腋之下,肺之後户。毕,微祝曰:

凡道士浴身及洗手、面时,先临水叩齿三通。咒曰:

△存十方天尊第四

洞阳郁灵标魂生,金光焕焕气中精,招真固神令长生,拔出幽根返胎婴,骖晨御气升玉清。毕,引金光三咽止,便读《玉经》。毕,又微祝曰:

四大开朗,天地为常,玄水澡秽,辟除不祥,双皇守门,七真卫房,灵津灌练,万气混康,内外利贞,保兹黄裳。毕,又叩齿三通,乃洗手、面,浴身。此名澡秽除凶七房咒法。常能行之,目明血净,辟诸凶气。

见三尊竟,仍存十方天尊相随以次,同诣玄台,朝礼太上,严整威仪,为一切轨则。

洞阳郁灵标,守体死门开,户出三尸虫,受入九真源,解胞散滞血,百节生正神,七祖灭尸祸,拔殖后叶患。黑气斌来生,斫断胞死根,世世受道德,后获帝仙卿,帝仙是何人?明明七叶孙。乃祖入丹都,并坐精上门。

◎耳鸣祝

北方,无极太上道德天尊服色黑,羽仪多玄;

△司命丈人

道士闻耳鸣祝出《大有妙经·中卷》。凡闻耳鸣者,错手掩耳,祝曰:

东方,无极太上道德天尊服色青,羽仪多碧;

读《三元紫精君道经》,当思中央司命丈人君,真气紫云之色熖熖,从兆泥丸中入,下布兆绛宫心房之中。毕,微祝曰:

赤子在宫,九真在房,请听神命,示察不祥,太一流光,以灭万凶。以手指捻耳门一七过。毕,当觉面热,即佳候也。若觉头颈间索索寒者,恶气入也。当急卧,临目,存玄丹宫太一真人,以流火之铃,焕而掷之,令恶气即出身外,光亦随之在后,炯炯然以照己身,良久,平复矣。

南方,无极太上道德天尊服色赤,羽仪多丹;

司命定年,丈人保仙,度名于南宫,上奏帝君前,世世为仙王,拔出七叶根。福报无穷已,皆著《玉经》言。毕,引紫云气三咽止,便读《玉经》。毕,又祝曰:

◎审耳鸣吉凶法

西方,无极太上道德天尊服色白,羽仪多素;

会元三襟交,携领回胎婴,承光守下关,务玄待月明,于是混离固,龠明车受成。福延七世,祸散玄生,守景六合,陵梵七灵,共生亿千,欻升玉庭。婴兒徘徊,羽衣命仙,吉济万万,福布千千,骨有玉映,血承琼泉,生乐天地,日月同年。《玉清隐文》又祝曰:

凡耳中忽闻滩水、雷电、鼓鸣声者,是身中劳损心藏极,不能味真注生,而淫放丧乱,使六府失摄,魂哀魄号,盖将结疾,致死亡之兆矣。是以泥丸流纵,九宫失常,悲忧错乱,鸣鼓乱行,将欲写其居馆,以弃一身也。闻之者,当精念不怠,还专其心;若罪未深者,自听改也。所以耳鸣者,神亡之故也。耳中忽闻金声玉音者,真气入,道欲成也;忽闻弦歌之声者,六丁玉女,来卫子道也。当隐静专修,所行勤至之,心愈弥强也。真人因是,遂有形见之渐也。自非尔师,且勿言於他人也。耳中闻箫角之音,吉贵象至也;闻号呼之声者,凶败之象也;闻恶气者,必有殗秽之事,急更沐浴烧香,扫除寝室,此是帝君戒劝於人也。若闻血气者,及无故见聚血者,兵凶也,急遁人间,急守三元,帝君求救,自藏斋三月,祸方止也。此皆是帝君先告人吉凶,以令惧畏,戒其祸耳。

东北,方无极太上道德天尊服色青黑又多黄;

福布七玄前,罪灭三涂中,灵吹九晨秒,纳气大帝宫。五仙携太一,并位重冥空,遂隐上清室,羽明帝一房。

夫见凶恶,当行阴德,营施惠救,为人所不能为,免乎必死之兆也。子勖之勿犯,守常而已。修道得真,天差玉女来护也,於人有记,记即道者,鼻头以玉为记也,其鼻上如黍米一颗,白如玉也。

东南方,无极太上道德天尊服色青赤又多黄;

△桃孩君

◎未食咒

西南方,无极太上道德天尊服色赤白又多黄;

读《真阳元老玄一君道经》,当思命门桃孩君道康,真气黄云之色,从兆泥丸中入,下布兆脐中命门之外。毕,祝曰:

凡道士临於盛馔,皆正心存一,目想一,先饮食,然后兆乃食,食之毕,心微咒曰:

西北方,无极太上道德天尊服色白黑又多黄;

真灵正神,号曰桃君。混合生宫,守护命门。通仙致气,齐景宝云。七祖同生,受福高晨。毕,引黄云之气三咽止,便读《玉经》。毕,又微祝曰:

百谷入胃,与神合气,填补血液,尸邪亡坠,飞登金阙,长生天地,役使六丁,灵童奉卫,真气来前,邪气远退。

上方,无极太上道德天尊服色玄紫又多苍;

五岳真人,定录四宾,司录促到,护籍理民。起非握节,云拘执幡,香风八披,恶魔绝烟。并来对帝,万万称臣。度我生籍,名迁玉门,扶翼五老,慎护披尘。《玉清隐文》又祝曰:

◎道士三时食饭咒出《北帝经》

下方,无极太上道德天尊服色黄红又多绿。

太上时非子,一曰合精延,是为命门王,可以召万神。万神即时到,合会琼羽门。使令散祸,祸绝福连,上寝玉堂,世受名仙。

琼浆玉液,北帝降来,王母亲示,玉童捧杯。五脏受正真之气,双眸朗耀,一顾百神,变作尘埃,敢有当我,太上灭摧。急急如律令。

右十人其形如左天尊云驾同到玉京,伞扇羽仪不可悉备,伎乐侍从亦回具陈。举一反三,闻一知十耳。

△上一赤子

◎斋见不祥之物解法出《四十四方经》

△授《道德经》存三宫第五

读《上元太素三元君道经》,当思泥丸天帝上一赤子,真气如宝光,从兆泥丸中入,下布泥丸九孔之户。毕,微祝曰:

道士斋,入室有不祥之物者,常行北帝咒,南向,叩齿三十六下。咒曰:

授《道德经》,师北向,置经于案上,弟子伏左,师执经,弟子擎法,信师叩齿三十六通。心存三宫:泥丸上元宫也、绛宫中元宫也、丹田下元宫也。三一出千乘万骑,营卫于经,其形如左。

上元赤子号上真,飞云羽衣耀紫烟,上招明景对帝宾,宝光奕奕映我身,身生毛羽升九天。毕,引宝光三咽止,便读《玉经》。毕,又祝曰:

二象回倾,玄一之精,七灵护命,上诣三清。双皇驱除,赫奕罗兵;三十万人,侍卫神营;巨兽百万,威摄千精;挥剑逐邪,馘落魔灵,神伯所咒,千祅灭形。毕,又叩齿三十六通。

△朝朝于户外存四明等第六

童子景精,有神有威,合象三形,九道相推。衣服硃丹,步正参差,出入上元,太极内阶。知我者长生,存我者不衰。人无哭兆,恃赖辟非。欲知吾处,密问太微。太微玉帝,三圣俳徊,侠我左右,一合俱飞,混洞六府,日月齐晖。《玉清隐文》又祝曰:

◎行道见死尸法出《精要经》

朝朝于户外咒,存见四明功曹一人、通真使者一人、传言玉童二人、侍静玉女二人。

九道转对,五老各宁,洞阳衔籍,号曰郁灵。七世父母,反胎更生。累业积罪,罪灭福生。上入帝堂,受书丹明。常与伯史原,徘徊三界庭。巾金佩羽,宝曜圆形,玉轮北回,役御硃兵。

《紫书诀》云:凡上学之士,游行忽见死尸、秽物气干身者,兆当行二十四步止,北向,叩齿九通。男尸,思玉童三人,女尸,思玉女七人,来请兆身玉谷之中,皇芝素水以灌死尸之上,斯须存死人尸化成生人,便阴咒曰:

右六人其形如左。

△中一丹皇君

已枯复荣,已灭复生,得生上天,更禀太灵,九天之劫,反复胎婴,秽累荡灭,白尸返生。以手拭目二七过,止。如此,秽气即解,死人更受化,后为灵人。兆遇二十四过,行炼咒毕,功满得加,名标上清,二十四年,克升素虚轮,飞行九玄也。

凡神官位号,各以明义。虽皆道应感化不同,前后高卑,各随才识,识悟缘渐,故诸官互陈,或申通宣传,或侍卫开导,学者所求,各从其愿。三元妙气,气妙本一,一本居宗,三元化接,三之宗一,四主冥明。明之者知道;知道者见妙。见妙由明,资于神识。职有典掌,总名为曹,曹有绩效,皆名为功。功曹接导,开闇睹明,故曰四明。凡夫蒙愚,凭道乞照,修行法事,先关功曹,次及通真使者、玉童玉女,达道正神能致生气。生气即妙一之本,入身则延年不死,超三界之上,居三元宫中,正一合德,八方和明,功职所关,故号四上。右虎左龙,仁义严明,仁以辅善,义以止恶。恶消善积,由于知真,真无复杂,杂弗能变,故称素女。洁白靡污,夜暗无明,兼须童朗。上玄少女,演元始之气同。学者入黄宫之中,中极正宗,高尊所处。信诚感通,所启必允,黄房八窗,义依此例。

读《上清紫真精三素君道经》,当思绛宫中一元丹皇君,真气日光之色,从兆泥丸中入,下布项中大椎骨首之户。毕,微祝曰:

◎道士既见死尸上经解殗法出《四十四方经》

△夕入于户存四上等第七

中一真君,号曰运珠。上招日光,灌我形躯。三真宝曜,固命玉符,寿亿万年,永无终休。身生羽服,飞升天衢。毕,引日光三咽止,便读《玉经》。毕,又祝曰:

凡道士见死尸、血秽之物,当以硃砂一铢,散内水中,以洗目、漱口、洗手足。毕,入室正寝,交手心上,叩齿二十四通。咒曰:

夕入常于户外咒,存见四上功曹一人、龙虎使者二人、侍静素女一人、开明童子一人、上玄少女一人。

天有九魂,不可不分;道有三真,不可去身。帝一变景,万化以臻,流珠停晖,紫霞踊烟。七度回路,三光映真,太一精符,相与为亲。司命衔月,嘘我重脣。五老衔日,吸我三便。太上道君,与我缠绵,上造天阶,携把太真。

三元上道,太一护形,司命公子,五神黄宁,血尸散灭,秽炁流零,七液缠注,五脏华生,令我神仙,长亨利贞。毕,闭目,逆气。良久,觉热为候。竟,又叩齿二七通,咽液三七过。此三元解秽内法。

右六人其形如左。

△黄庭元王

◎练祝死尸法出《青要紫书金根众经》

△入堂存三师第八

读《青灵阳安元君道经》,当思命门下一黄庭元王,真气月光之色,从我泥丸中入,下布两莞间,车轴下户。毕,微祝曰:

《紫书诀》云:凡修上清之道,兆身父母、伯叔、兄弟於世上死亡,兆身未得绝迹,故在人中身履死殗者,三日当取清水一盆,真硃一两投水中,兆於中庭,南向,临水上,叩齿九通。咒曰:

入堂先思见经师;次思见籍师;次思见度师。

下一真元王,号曰始明精,三皇把符命,金契度仙庭。上招景中气,气布冠我形,羽车曜云罗,令我飞上清。毕,引月光三咽止,便读《玉经》。毕,又祝曰:

气化成神,尸变入玄,三化五练,升入九天。九天之劫,更度甲身,甲身更化,得为真人。男尸,思玉童三人;女尸,思玉女七人,盆盛水以灌死人,取水自洗手、面,仰天喷噀,又阴咒曰:

右三条各见所在之方也。

五脏百结,生此万疾。玄一林虚,开关解结。结绝病散,精神盈溢。福气充明,祸翳倾竭。仙心日臻,死道月绝。混化九君,合符帝一。七神奉符,公子入室。

天气已清,人化已生,得生上天,九变受形,五苦三涂,断落死名,超度穷魂,还向帝庭。如此亡人更受化,生於九天之上,九年得升玉清之宫。其法妙於大洞度七祖之法。玉帝所秘,不传非真,有金名帝图,录字紫文者,得见此文。勿轻施用,妄传於人,七祖父母,长闭鬼官,三途五苦,万劫不原。四极明科,七百年有真者听传。

△存五脏五岳五星五帝金映五色圆光第九

△九真帝昌君

◎修行咒诅诀

存三师竟,次思见五脏、五岳、五星、五帝。

读《皇清洞真道君道经》,当思泥丸九真帝昌君上皇,真气青光万丈,从兆泥丸中入,下布口之四际。毕,微祝曰:

夫身者神之宅,神者身之器。若不安宅以全道,修身以养神,则精气为物,游魂为变,以成万类,宜常拘咒矣。故须存乎守一神器,研精道心,则众神备矣!邪气去矣!《太上宝神经》曰:每日早起早起,每至鸡鸣时也。,平坐,东向王,或春夏东南、秋冬西北,任所宜。先以两手摩拭面目;次将两手第二、第三指,於眼下横手摩三七遍;次将左手中,指从眉逆拓上至发际,三七遍,此名为手朝三元;次将两手二、指三指,各摩眼後靥中,三七遍,此名为真人荣莹府;又将左手第二、第三指,入鼻孔,中摩三七过,名为开山源;又将两手捋耳。毕,叩齿三十六通微祝曰:

右四条备卫身中身中变化,无所不容。至于画图无由,备受之于外,标名方位得之,言前功拘迹致谬耳。

九真始生,生于上元,号为先灵,三景各分。上招玄晖,布流四门,镇神保仙,拔度七玄,骖景乘浮,朝拜三元。毕,引青气三咽止,便读《玉经》。毕,又祝曰:

太上四明,九门发精,耳目玄彻,通真达灵。天中之台,流气调平,骄女云仪,眼瞳英明。华聪晃朗,百度眇清,保和上元,徘徊九成。五脏植根,耳目自生,天台郁素,梁柱不倾。七魄澡炼,三魂安宁,赤子携景,遥与我并。有敢掩我耳目,太上当摧以流铃,万凶消灭,所愿必成,日月守门,心藏五星,真皇所咒,群向敬听。”此名真人常居之道。故《真诰》曰:子欲夜写书,先当修常居也。修天真,旦、暮咽液三九过,以手举,急按天真天真,在眉内角者也、山源在鼻下人中入谷里也、华庭在两眉下,凹中是也。各三九过。按而咒曰:

金映盖一体,体作五色,从肺后出,项有圆光如日象。

七气离罢,太混黄宁;六甲辅魂,内注六丁;三真入胃,液流大明;五符上皇,泥丸常生。九星下映,日同母軿。游眄八极,回盖双婴,上到紫房,被巾羽青,七祖父母,各得返生。

开通天庭,使我长生,彻视万里,魂魄返婴,灭鬼却魔,来致千灵,上升太上,与日合并,得补真人,列象玄名。此道令人致灵彻视,杜遏万邪。如此亦可以次按,亦可一时俱按行咒之。

右三条在身中照明十方。

△八真含景君

◎道士被天魔所试即诵拂魔咒出《消魔经》

凡存思之时,皆闭目内视,人体多神,必以五脏为主。主各料其事,事各得其成,成正则一而不二,不二则隐显无邪,无邪则众如可见,见则与圣符同,同圣即可弘,积学自然感会,是以朝夕存思,不可懈怠。存者何也?敦也、轮也。思者何也?司也、嗣也。勿以轻躁失本,学以重厚得宗,得宗则轮转无滞,轮转无滞则存而不亡。不亡由于司察善恶,善恶在乎嗜欲偏颇。嗜欲偏颇者,爱憎回遑,往返生死,劳苦未停。未停之停,停善不著善之善,归宗未能至至宗。无者资于念,念相续继,念嗣存无,有入于无间,无为而无不为,号曰微妙玄通。和光挫锐,济度无穷,是故为学之基,以存思为首。存思之功,以五脏为盛。脏者何也?藏也。潜神隐智,不炫耀也。智显欲动,动欲日耀,耀之则败,隐之则成。光而不耀,智静神凝,除欲中净,如玉山内明,得斯时理,久视长生也。

读《高上太素君道经》,当思胆中八真含景君,真气黄云之色,从兆泥丸中入,下布兆背中骨节之府。毕,微祝曰:

先存思头上圆光如日,左硃凤,右玄武,紫霞之盖,光明身形,仙童玉女,执五色之节,从三界万神,前啸九凤,后鸣八鸾,白帝启道,太极参轩。叩左齿三十六通,叩右齿二十四通,叩天鼓十二通。微咒曰:

第一见肺,红白色,七叶,四长三短,接喉咙下肺者何也?脑也、伐也。善恶之初,兆而未明,明则伐善,善废恶兴,伐人命根,根断不断,由于此藏。此藏藏魄。魄者何也?粕也、著也。人之炫耀,莫不关欲。欲著曰恶,恶如糟粕。愚俗滞之不识精本,今愿舍著存而见之,魄则肃然,不得为恶。恶急宜改,先存之火,与金合成则未分,其色红白,叶数纳言,取其和成德。德始于肺,终于脾。脾一又二,兼济也。兼济者,信也。

八真结神,神生九天,号曰北台君,常在三合间,招真洞明气,下流布我身。身生紫晖,与帝结亲,携契五老,太仙缠绵。毕,引黄气三咽止,便读《玉经》。毕,又祝曰:

罗天毒兽,备巨四门,吞流割胆,山丑万群,张喉玃天,猛卫高声。毒龙奋爪,金头横吞,威兵巨万,受符接山。六天不恂,合玉成群。妖魔波洋,秽气纷纷,谣歌空洞,礼帝障云,水鬼贾形,当人生门。神王所告,无幽不闻,上摄六气,下检河源,五岳四渎,善恶速分。万万千千,来对我前,五帝校录,有功者原。凶魔千群,束形帝君,敢不从命,所诛无蠲,屠割刳腹,斩首灭根。北镬渍汤,南陵火焚。金真录气,流铃捕魂,妖爽无遗,极尽形元。身佩天书,宣行正文,涤荡九气,清明三元,玄举天真,上合自然,莫有干试,改动上闻。引气十二咽,止。

第二见心,如芙蕖未开,又似悬赤油囊,长三寸在前心者何也?深也,斟也。是非未辩,斟酌优量,败则灭身,成则得道,祸福之深,由于此藏。此藏藏神,神者何也?申也,真也。智慧之主,使屈能伸。存而见之,神则凝然,识定入真,不可深厚也。

生生得帝心,各会重户内,紫房混五神,魂魄恒宝贵,七关受仙辉,五脏充玉气,俱过水火天,披建四和蔚。上归皇一子,与兆魂相对。

◎玉帝卫灵咒鬼上法出《消魔经》

第三见肝,苍紫色,五叶,三长二短,九寸,在心下肝者何也?干也、还也。悟恶气能改,决定无疑,行善建功,干事不怠,审正还宗,由于此藏。此藏藏魂,魂者何也?纷也,回也。纷纭俗海,回向道门。存而见之,魂则欣然欢进,勤立克隆,善业也。

△七真玄阳君

玉帝咒曰:

第四见肾,苍色,如覆双漆杯,长五寸,侠肋两膂著脊肾者何也?紧也。津习善紧,紧不及慢,津润无穷,济度无极,通道祛俗,由于此藏。此藏藏精。精者何也?清也、灵也。动以徐清,化变无碍,神灵往还,提携空极。存而见之,精则澄然不散泄也。

读《皇上四老道中君道经》,当思左肾七真玄阳君,右肾七真玄阴君。真气黑云之色,从兆泥丸中入,下布兆背穷骨地户中。毕,微祝曰:

九天有命,上告玉清,促召千真,俱会帝庭,太一下观,双皇翼形,监察万邪,理气摄生。若有不祥,干试神明,清帝之道,整敕神兵,七神秉钺,天锋右征,挥剑前驱,焕掷火铃,檄命甲驺,武卒天丁,风火齐战,伐邪狡精,上威六天,下摄魔灵,既威既摄,万凶灭形,神戈电扫,奸祅无生,仙皇秉节,有命敢停,拒节违令,是诛汝形。各惊各慎,保兹皇宁,九天告命,万神敬听。急急如律令。

第五见脾,黄苍色,长一尺二寸中有一尺,曲,扌翕太仓胃上脾者何也?裨也、移也。清凝潜润,补益一切,能安能移,而不匮既成,由于此藏。此藏藏志。志者何也?至也、异也。潜润密化顽鄙异人,存而见之,信验治志,则湛然至道乎。

七真生帝景,八气运常宁,上招日中童,圆珠映我形。回风混幽府,归妙《大洞经》,拔出地户难,超凌逸九天。毕,引黑气三咽止,便读《玉经》。毕,又祝曰:

若夜恐怖,梦想魔鬼试人,干犯真气欲病者,急念此咒,心存至道,求请於帝。乃向北,叩齿三十六通,闭气,密念前咒。咒毕,又叩齿三十六通,咽液十过。於是百恶魔邪伏灭,七神缠绵,太一监摄,万灵卫真。亦可日日诵,卧寝念之,以塞百邪也。

△坐朝存思第十

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